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作者：甘仔 難度：★★☆☆☆
「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」唐代無盡藏嘅呢首詩，好巧妙咁把握到從執念到智慧之間嘅轉化過程。
人活著就有意識。只要你一日未死，生存喺呢個世界，同呢個世界互動，我哋嘅意識就會或多或少咁，要求我哋用概念把握事物，命名外在嘅野。如果世界上嘅野冇名字，我哋根本就分唔到邊個自己，邊個唔係自己，更加唔使講咩天地同眾生。名字係我哋走入世界嘅起點，正如老子所講：「無名天地之始，有名萬物之母。」人喺世界中存活，就需要名字，名字係將物我無分嘅世界切開嘅利刃。
但係，點解我哋會有給予事物名字嘅能力呢？呢種能力究竟係邊度嚟？似乎喺人運用與生俱來嘅心智能力之時，產生嘅念頭必然會以概念名字分割事物。從心念、命名、理解、自我到世界，其實就係人類理解世界嘅「原罪」，人嘅誕生必然附帶嘅野。
從「偏」、「執」到「我執」
運用概念把握世界，本身就係「偏」與「執」。每當人嘗試用概念理解世界，就必須分割理解世界。若果我哋要理解自己係「呢樣野」嘅時候，就排斥咗概念上唔係「呢樣野」嘅部分，呢種做法其實就係：將一個整體一分為二，執起其半。故此，凡稱概念者，必然係偏於一側，而揚棄餘下異他嘅部分。概念所把握嘅野，必然只屬某一部分，而唔可能顧及整體本身。
人類嘅知性活動，必然令人「見樹而不見林」。概念活動所把握嘅，就係將世界當中生生不息嘅本源「執」起，好似拎木桶去河邊打水，本來嘅活水變成死水，強行將動態當成靜態。用佛家嘅話嚟講，世間嘅萬事萬物，由多種因緣和合而生，刹那變化，無有停止，事物本來就不可能常住，因為事物本身就「無自性」。所以金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」既然念頭無可避免就有偏見，人又唔能夠免於概念思考，因此我哋好難避免對事物嘅死執。但就算係咁，我哋要避免呢種對事物嘅死執會變成咗自我拘執，造成一種自我拘禁。
呢種對自我嘅拘執，可以話係最常見嘅執念，一種對自我常住嘅「我執」：認為自己嘅存在唔會腐朽。人做嘅野必然同自己有關，即使某一個行為係為其他人而做，但總有個「我」係背後運作，只要一息尚存，生命嘅體驗必有我之所在。但問題就係，好多人就係察覺唔到「我」其實每一刻都喺變化之中，所謂「人有生老病死，物有成住壞空」，當事情嘅變化令到常住不變嘅「我」接受唔到嘅時候，就會產生莫大嘅痛苦，呢種迷惑會產生對過往嘅留戀，一種壞循環，走唔到出嚟。佛家會話呢種情況就生起「三毒」，即「貪瞋痴」，繼而流轉生死苦海。
追自己條尾嘅狗
生命嘅苦，基本上可以分為兩種層次，一種係與生俱來嘅苦，如身體帶畀自己嘅苦，生老病死，呢個係第一層。但通常有第二層嘅苦，多數人並不自覺，而呢種苦就係將第一層嘅苦視為一個「可解決嘅問題」，執著於解決問題，從而生出另一種嘅苦。例如每個人都會死，呢種當然係一種苦，但執著於生命，甚至好似《鋼之鍊金術師》整套動漫所講：主角因為母親嘅死，進行人體鍊成，以致弟弟失去手腳，然後再去尋找新嘅方法搵番自己嘅身體，就造成第二種苦，為自己徒增煩惱。
箇中嘅原因，在於人嘅執念，往往會否認生命其實係不停運轉嘅動態本質，唔肯接受真正意思下嘅「變」，唔肯接受母親已死，唔能夠如實觀。若果人嘅執念強行鎖住睇到嘅事物，繼而將所見嘅現象睇成係「問題」，則只會令一個問題，生出另一個新嘅問題。另一個例子係，有朋友畀女朋友指責佢好煩，於是佢不斷係雙方嘅訊息對話當中搵證據，證明自己其實有「三日零四個小時」無搵過佢，咁點會係煩呢？佢將自己令人煩厭嘅位，視為一個可以被解決嘅問題，最後令人覺得佢更加煩。
當人產生痛苦，產生執念，再回溯呢種痛苦嘅感覺，只會令自己二次受傷。佛教當中《雜阿含經》曾講過呢種其實係「第二支毒箭」，自尋煩惱嘅人，只會令自己苦上加苦。就好似當一隻狗肚餓嘅時候，以為自己條尾係食物，不斷追自己條尾嚟咬，實質上只會能自己更攰更餓。呢類生活嘅狀態，就似用咪對住音響所產生嘅惡性循環，最後整壞晒所有音響，而念念相續，實在唔使講到六道輪迴嘅超自然問題，當下此刻就足以令自己置身喺無間地獄當中。
否定嘅否定
要離開一個概念嘅監獄，首先就要了解到自己所身處嘅係一個監獄，而且我哋正係自我拘禁嘅狀態之中。若果唔能夠將自己抽身，將自己由觀察者嘅角色，轉換為被觀察的角色，我哋就好難整全咁把握自身嘅狀態。
人遇到問題時，通常直接會走向原來狀態嘅反面：如一個人失戀，最直接就係向對方報復，或者作賤自己，意識唔到問題並唔係「是與否」，只遊走兩種對立選項之間，而冇悟出背後構成整個「是與否」嘅框架係咩。兩極選項都只係一種執念，人要整體咁把握背後嘅框架，先能夠了悟自身嘅位置。
陷落兩極執念之間嘅人，只有學懂接受異他嘅事物，擁抱成一個整體，先可以從層層執念中慢慢解放出嚟。當然，我哋都唔應該將因執念而生嘅煩惱睇得太負面，若果無煩惱，就冇可能生出後嚟嘅智慧，兩者表面上互相排斥，實情係一體兩面。執著於「唔執著」，都係一種執著。執著於智慧，只追求純粹嘅完美，亦係對煩惱嘅過度排斥，此之為「空執」。
然則，咁樣嘅話，執念又可以點破除，智慧又喺邊度呢？既然如此，我建議讀者可以再三讀一讀文首嘅詩，或者順便睇一睇其他文章，當下即是，何樂而不為呢？
﹙原文刊於2021年3月號《迴響》﹚
