噬人的妒忌

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作者：豬文　難度：★★☆☆☆

 

「任何人都可以好毒，只要你試過咩叫妒忌」

 

歐陽峰在《東邪西毒》裡如是說。妒忌，在我們的平凡生活裡，像個蹲在角落黑影，侍機而襲。有時它來得頻繁，揮之不去；有時它來得兇猛，足以毀掉我們。在這個網絡時代，它尤顯可怕。究竟，這噬人的妒忌，是何方神聖？妒忌之毒，毒在哪裡？我們有可能遠離這頭怪物嗎？哲學家Peter Hacker仔細分析過妒忌這種情感，或許能為我們帶來一點啟發。[1]

 

妒忌與世界之初

        先說兩個故事。

        第一個被人殺死的人類是誰呢？按照《創世紀》，被殺的是亞伯，殺人者是他的哥哥該隱。該隱也成了人類第一個殺人兇手，而且殺的是自己的親弟弟。甚麼使得該隱會狠下心腸下毒手呢？《聖經》載道：亞當、夏娃被逐出伊甸園後，生下了該隱和亞伯。哥哥該隱是個農夫，弟弟亞伯是個牧羊人。有一天他們各自把收成獻給上帝。可是，上帝只愛亞伯的羔羊與羊脂，該隱的農作物，祂看也不看。該隱頓時臉色一沉，心生憤怒。後來，該隱把亞伯帶到田野間，把他殺了。

        按照基督教傳統，使得人類第一次加害別的人類，甚至自己弟弟的，是妒忌。第一位被殺害的人類——亞伯——死因是噬人的妒忌。

        看完《聖經》，再看看希臘神話。為人熟悉的特洛伊戰爭（即木馬屠城所屬的那場戰役）為什麼會爆發呢？按照希臘神話的描述，整場戰役可追溯到「金蘋果事件」。事緣宙斯撮合了一場婚事，宴請眾神，唯獨紛爭之神不獲邀請。婚宴當天，紛爭之神不請自來，拋下了一個金蘋果，上面刻著：「獻給最美麗的女神」。

        席上的智慧女神雅典娜、天后赫拉（宙斯妻子）、愛情女神阿芺蘿黛蒂（後來羅馬神話中的維納斯）都嚷著說蘋果是給自己的，要求宙斯「主持公道」。膽小的宙斯當然不想得罪她們。於是乎，宙斯把這盪手的金蘋果給了特洛伊城的王子帕里斯，請他當裁判。愛情女神為了得到金蘋果，承諾帕里斯會給他世間最美麗的女子——海倫，讓他們墜入愛河。帕里斯決定把金蘋果交給愛情女神。他也得到了海倫。但海倫當時已是斯巴達城的王妃。結果斯巴達城主為奪回所愛，連同希臘諸邦，攻打特洛伊城，長達十年的特洛伊戰爭隨之爆發，最後以木馬屠城告終。

        「金蘋果事件」是個很有趣的故事。首先，紛爭之神固然深明紛爭之道，他知道要引起紛爭其實很簡單。一個刻着「獻給最美麗的女神」的金蘋果，便足釋放出人心裡噬人的妒忌，釀成後來的一連串災難。驅使幾位女神你爭我奪的，不單是對金蘋果的貪念，更重要的是她們都無法忍受別人拿到這個金蘋果。強烈的妒忌使得雅典娜與赫拉繼續在特洛伊戰爭中作梗，協助希臘聯軍。而且，紛爭之神本身為甚麼要在婚宴裡搞事呢？也正正是出於妒忌！他自己沒有受邀，也不希望眾神能享受這場愉快的盛會。整件事因妒忌而起，因妒忌而蔓延。

        如果你不是基督徒，你可能不會相信人類第一次殺人源自妒忌；如果你不是希臘人，你可能不會相信這場塗炭生靈的十年戰爭始於妒忌。在你眼中，這一切都只是故事，沒有真實發生過。即使如此，這些故事對我們來說並非沒有意義。因為重點不是這些故事有沒有真實發生過，而是人們相信它發生過。這些原初人類用以釋世界的神話，顯示了人如何理解世界、如何理解人類自身。這兩個個故事顯示的是：在基督徒的世界觀裡，妒忌是如此的毒，毒得教人類第一次殺人；在希臘人的世界觀裡，妒忌是如此的惡，惡得釀成了一場十年戰爭。

妒忌的樣子

妒忌的本質

      既然妒忌如此重要，那妒忌的本質是甚麼？它的根源何在呢？妒忌這種情感的核心在於：人眼見別人得到某樣東西時，卻渴望別人得不到它，並會因為別人失去了它而得到近乎病態的快感與滿足。

        例如，某天你與一群好久不見的中學同學聚會，席間大家聊起了工作和家庭。這時阿強拿出喜帖說：「幸好我早幾年升了職，儲了點錢，上個月我買樓了。明年結婚，婚宴大家記得早點到。」你這時立刻想到了自己的境況：浮浮沉沉好幾年了，依舊上車無期。你心裡一陣不是味兒，有種古怪的不快在股動。你強忍着這份不快，硬着頭皮變着臉，隨大家一同高聲說：「恭喜恭喜！」過了幾個月，有人告訴你，阿強結不成婚了，因為股市大跌，他申請了破產。你心裡一陣涼意，有種古怪的快感在股動。你強忍着這份快感，跟這位朋友說：「真可惜！」

      你感到的，便是妒忌。阿強得到了一樣東西——樓與美滿家庭——而你不希望他得到。在他得到它時，你感到沮喪；在他失去它時，你感到愉快。這是妒忌的典型。

        這例子還顯示了幾個妒忌的特色。第一，妒忌這情感不是一種獨特的感覺，而是各種感覺的集合。妒忌阿強時，你會有「不快」、「憤怒」、「仇恨」、「愉快」等各種感覺。第二，妒忌不會是短暫的，不會隨時間而淡忘。過了幾個月之後，只要時機一到，你依舊會因為阿強失去了那樣東西而感愉快。培根（Francis Bacon）便說過：「妒忌從來不放假。」第三，妒忌這種情感總是指向他人，總是牽涉了與他人的比較，總是對某個他者懷敵意。當知道阿強的好消息時，比較起自己的浮浮沉沉，你的妒忌一路衝向阿強，渴求他失去所有。

　　究竟是甚麼讓我們陷入妒忌的泥沼裡呢？是因為貪婪嗎？因為你真的很渴求一棟樓或一個美滿家庭，所以你才妒忌阿強嗎？Hacker認為不是。妒忌與貪婪很容易讓混淆，但兩者有明顯差異。

　　首先，妒忌者渴求他人失去的東西，不一定是自己渴求的。可能在上面的例子裡，你的確渴望擁有一層自己的樓，但有些妒忌的境況並非如此。我們可以想像你對家庭與房子毫無貪慾，但依舊不希望阿強得到這些東西。這也引申出妒忌與貪婪的另一個重要差異，它們的滿足條件並不相同。要滿足貪婪，你當然要得到該樣東西。但要滿足妒忌，重點是別人得不到它。所以有時候妒忌者會渴望把該樣東西毀掉，好讓別人得不到它。如果你只是貪求它，又怎會把它毀掉呢？因此，妒忌比貪婪更可怕。因為妒忌必然涵含著對他人的敵意，渴求別人失去。反而貪婪者只是貪求某樣東西，不一定會希望傷害他人。如果我只是貪一層樓，天下的樓那麼多，我何以會對阿強有敵意呢？

        說到這裡，我們逐漸逼近妒忌之源。妒忌之源不在於對外物的貪念，而在於自戀（self-love）。我們在意的是自己在社群之中的地位，我們在意他人如何看待與評價自己，我們以為群體裡存在著一種競爭關係，以為他人如何評價他人會影響他人如何評價自己。

        你不一定貪求一層樓，但你介意的是自己在這個朋友群裡的地位。當你聽到阿強買樓的時候，你心頭一震。你聽到別人在祝福阿強時，彷彿聽到他們在說：「阿強都買樓了，你真沒用。」你以為一旦別人對阿強的評價提升了，別人對你的評價便一定會下降。他們便一定會覺得你是個沒用的廢物。你看到他們祝福阿強時的眼神，彷彿看到他們在斜眼鄙視著你。你承受不了這種鄙視的眼神，所以你心裡不是味兒。

        要在這個群體裡重獲地位的方法很多，你可以努力向上，出一口氣。但最簡單直接的方法便是讓那個使你失去地位的人跌回來。所以你聽到阿強破產時，你感到釋懷，因為你聽到的不單是阿強破產，而是別人對阿強的嘲諷。別人對阿強的評價下跌了，你的地位便回來了。

        這也說明了何以亞里士多德會認為我們只能妒忌跟我們差不多的人。我們看報紙知道李嘉誠買豪宅，我們不會妒忌，頂多帶點羨慕。但阿強買樓卻會讓我們感到妒忌。因為李嘉誠太遙遠了，不會影響別人對我的評價，不會降低我在群體裡的地位，但在我身邊的阿強會。

 

妒忌的惡

      妒忌毒，毒在哪？中世紀神學家阿奎那認為妒忌的罪中之罪（the capital sin）。因為它剛好是慈愛的相反面。慈愛是人類最大的善，因為它無條件渴望別人得到幸福。妒忌是人類最大的惡，因為它無條件渴望別人得不到或失去幸福。妒忌者輕則會中傷他人，重則會毀掉該樣東西，甚至毀掉他人（想想該隱）。

        妒忌除了毒人，也毒自己。妒忌者終日誠惶誠恐，活在他人的凝視之中。他自覺失去了他人的尊重，無法與他人和平共處。他也失去了自己對自己的尊重，難以與自我好好相處。妒忌重者，將被妒忌所噬，無法在群體中定位自己，整全的人生變得分崩析離。

 

沒有妒忌可能嗎？

        我們有可能逃離這噬人的妒忌嗎？哲學家史賓諾莎說過妒忌是人性裡不可分割的一部分。妒忌跟對事物的熱情只是我們人性中的一體兩面。我們不可能沒有妒忌，正如我們不可能完全喪失對事物的熱情。

　　我們真的只能等待著被妒忌吞噬嗎？史賓諾莎這個悲觀的看法，對嗎？這個問題只好留待諸位讀者自己深思了。

 

—原文刊於《號外》二零一八年九月號

—對「妒忌」更詳盡的說明可參考之前的茶毒公開講

 

[1] 本文主要參考了Peter Hacker去年出版的The Passion: A Study of Human Nature中“Envy”一章。這章其中一個重點在於區分”envy”與”jealousy”。Hacker認為這是兩種不同的情感，前者可理解為廣東話的「眼紅」，後者可理解為「呷醋」。篇幅所限，難以詳解，本文所謂「妒忌」皆指”envy”。

封面底圖︰William Shannon